Solvencia

En realidad, los Estados nunca devuelven su deuda. Lo que hacen es refinanciarla, o sea, posponen su devolución de forma indefinida y sólo pagan los intereses de los préstamos. Mientras puedan seguir haciéndolo, serán Estados solventes. Para hacerse a la idea, sólo hay que visualizar un hoyo excavado en la tierra, situado junto a una montaña que representa el total de los ingresos del país. Día tras día, según se acumulan los intereses de la deuda, el agujero se va haciendo cada vez más grande, aunque el Estado no pida nuevos préstamos. Durante los buenos tiempos, cuando la economía crece, la montaña de ingresos aumenta de forma sostenida. Así, mientras la altura de la montaña crezca más deprisa que la profundidad del hoyo, los ingresos adicionales que se acumulan en la cima podrán transferirse al agujero adyacente. De este modo, la profundidad del agujero no varía y el Estado se considera solvente. Pero cuando la economía deja de crecer o empieza a contraerse, la insolvencia llama a la puerta: la recesión se come los ingresos que hacen crecer la montaña y ya nada puede impedir que el hoyo se siga haciendo más profundo. Llegados a este punto, los señores de los bancos exigirán que aumenten los tipos de interés de sus préstamos; es el precio que hay que pagar para que el Estado se pueda seguir refinanciando. Pero unos tipos de interés altos actúan como una excavadora pasada de revoluciones, que al trabajar cada vez más deprisa agranda a toda velocidad el agujero donde se acumulan las deudas.

Big Data 10. Sensitivo

Big Data 10

Datos sensibles

\emph{Algunas de las informaciones registradas por gobiernos y empresas son sensibles.}

Las empresas de seguros de salud tienen informaci\'on detallada sobre los cuidados m\'edicos recibidos por sus clientes. Esta informaci\'on puede ser utilizada para importantes investigaciones sobre salud, pero si se hacen p\'ublicas pueden producir da\~{n}o emocional (p. ej., vergüenza) o da\~{n}o econ\'omico (p. ej., p\'erdida de empleo). Muchas otras fuentes de \emph{Big Data} tambi\'en mantienen informaci\'on \emph{sensitiva}, que es una de las razones por las cuales suele ser inaccesible.

Desafortunadamente, resulta ser bastante dif\'icil decidir qu\'e informaci\'on es realmente sensible (Ohm, 2015), como ejemplific\'o el Premio Netflix. En 2006 Netflix liber\'o 100 millones de calificaciones de pel\'iculas provistas por casi 500.000 miembros y abri\'o una convocatoria para que personas de todo el mundo aportaran algoritmos para mejorar las capacidades de Netflix para recomendar pel\'iculas. Antes de liberar los datos, Netflix removi\'o los datos identificadores de personas m\'as obvios, como ser los nombres. Pero apenas pasadas dos semanas de la liberaci\'on de los datos Arvind Narayanan y Vitali Shmatikov (2008) mostraron que era posible aprender sobre las calificaciones de pel\'iculas hechas por individuos utilizando algunos trucos t\'ecnicos. Incluso cuando un atacante podr\'ia descubrir calificaciones de pel\'iculas de alguna persona individual, no parece que esto sea demasiado sensible. Mientras que es as\'i en general, para al menos algunos de las 500.000 personas en el conjunto de datos, sus calificaciones son informaci\'on sensitiva. De hecho, en respuesta a la liberaci\'on y posterior re-identificaci\'on de los datos, una mujer lesbiana no declarada inici\'o acciones legales contra Netflix. As\'i se expresaba el problema en la demanda (Singel, 2009):

"Las calificaciones de pel\'iculas contienen informaci\'on... de naturaleza muy personal y sensible. Los datos sobre calificaciones de los usuarios de Netflix exponen sus intereses particulares y/o sus luchas con asuntos muy personales, incluyendo sexualidad, enfermedad mental, lucha contra el alcoholismo, y victimizaci\'on producto de incesto, abuso f\'isico, violencia dom\'estica, adulterio y violaci\'on."

Este ejemplo muestra que puede haber informaci\'on que algunas personas consideran sensitiva dentro de lo que puede parecer una base de datos benigna. M\'as a\'un, exhibe la posibilidad de que una l\'inea de defensa principal utilizada por los investigadores para proteger datos sensibles -la de-identificaci\'on- puede fracasar en maneras sorprendentes.

La recolecci\'on de datos sin el consentimiento de las personas hace surgir cuestiones \'eticas, incluso si no causan da\~{n}os espec\'ificos. As\'i como espiar a alguien que se ducha sin su consentimiento puede considerarse una violaci\'on de su privacidad, recolectar informaci\'on sensible -y recuerde lo dif\'icil que es establecer qu\'e es sensible- sin consentimiento crea potenciales cuestiones relativas a la privacidad.

Muestreo

https://www.statisticshowto.datasciencecentral.com/probability-and-statistics/hypothesis-testing/margin-of-error/

Replicability

Ioannidis, Noseck et al
http://www.nature.com/nrn/journal/v14/n5/pdf/nrn3475.pdf


https://m.youtube.com/watch?v=uF1AF20R5as

Economic arguments 1

But economists, despite the abysmal predictive track record of their discipline, are forever recommending ways in which the institutional environment should be altered to make the economy work better.

 

Because politicians and bureaucrats have believed that economic advice is soundly based, this system-altering advice of economists has been taken seriously and acted upon – despite the frequent opposition of many other segments of society. Thus most of Europe has entered a monetary union that consciously restricts the freedom of its member states to undertake expansionary fiscal policies – because economic theory argues that government deficits are bad. Around the world, governments frequently oppose minimum wage laws – because economists argue that such laws increase unemployment. Tariff barriers have been reduced or eliminated – because economics argues that free trade achieves higher social welfare than regulated trade. Indebted Third World governments have been forced to abandon subsidies on basic commodities – because economists argue that these subsidies reduce economic growth by distorting the price mechanism. Russiawas rushed into privatisation – because politically influential economists believed that a rapid transition to capitalism was both possible, and preferable to a gradual transition. And the Western world’s middle class has been encouraged to entrust its future security to the ups and downs of the stock market – because economists believe that finance markets are inherently ’efficient’.

Habitus

https://cloudfront.escholarship.org/dist/prd/content/qt7808k2sg/qt7808k2sg.pdf

Wacquant

Bourdieu no inventó el concepto de Habitus; es un antiguo filosofema recuperado y reelaborado por él.

"Su intención era forjar una teoría disposicional de la acción apropiada para reintroducir el tiempo y la la capacidad inventiva de los agentes dentro de una antropología estructuralista, sin recaer en el intelectualismo Cartesiano que sesga las aproximaciones subjetivistas de la conducta social, desde el conductismo y la fenomenología al interaccionismo simbólico  y la teoría de la acción racional"

Desarrollar:
1) Una ciencia de la práctica;
2) una crítica de la dominación.

Para ello procede por TRIPLE HISTORIZACIÓN:
1. del AGENTE (Habitus);
2. del MUNDO (Espacio Social y Campos);
3. de las CATEGORÍAS y MÉTODOS del analista social (Reflexividad).

Antecedentes Teóricos:
- La noción aristotélica de hexis
- La traducción (?) de Tomás.
- Durkheim
- Mauss
- Weber
- Veblen
- Husserl
- Schutz
- Merleau Ponty
- Elias

Pero en Bourdieu seda una reelaboración diseñada para superar la oposición entre objetivismo y subjetivismo.

"En sus manos, habitus es un CONSTRUCTO MEDIADOR que ayuda a revocar la dualidad de sentido común entre lo individual y lo social al capturar 'la internalización de lo externo y la exteriorización de lo interno', esto es, las maneras en que las estructuras sociosimbólicas de la sociedad se depositan dentro de las personas en la forma de DISPOSICIONES duraderas, o capacidades entrenadas y patrones de propensión a pensar, sentir y actuar en determinadas maneras, que a su vez los orientan en sus respuestas creativas a las constricciones y solicitaciones de su medio ambiente"

La primera introducción procede de sus juveniles trabajos de campo: en Argelia y Bearn. Buscaba capturar la DISCORDANCIA entre las capacidades y proclividades adquiridas de las personas y los requerimientos de órdenes sociales emergentes, que conducen a rupturas historicas y convulsiones sociales.

La práctica no es ni el precipitado de dictados estructurales ni el emergente de la prosecución de objetivos intencionales de los individuos, sino:

"el producto de una relación dialéctica entre una situación y un habitus, entendido como un sistema de disposiciones durables y transferibles que, integrando todas las experiencias pasadas, funciona a cada momento como una MATRIZ DE PERCEPCIONES, APRECIACIONES Y ACCIONES, y hace posible realizar infinidad de tareas diferenciadas, gracias a la transferencia analógica de esquemas adquiridos en la práctica previa" (Bourdieu, 1972, 261 [del esbozo de una teoría de la práctica])

Como historia individual y grupal sedimentada en el cuerpo, estructura social devenida estructura mental y dispositivo sensoriomotor, el habitus puede pensarse en analogía con la 'gramática generativa' de Chomsky, que permite a los hablantes competentes de un lenguaje dado el producir actos de habla apropiados en acuerdo impensado con reglas compartidas en maneras inventivas pero predecibles (Chomsky, 1966). Designa una competencia práctica, adquirida EN Y PARA la acción, que opera por debajo de la conciencia y es continuamente refinada en el proceso de su despliegue. Pero, a diferencia de la GG chomskyana:
1. Es una aptitud social, y por lo tanto varía en el tiempo, el espacio y, especialmente, según distribuciones de poder.
2. Es trasnferible a través de varios dominios prácticos, lo que explica la coherencia, por ejemplo, en los distintos ámbitos de consumo.
3. Es duradera, pero no estática (maleable).
4. Está dotada de inercia interna, donde las capas previas filtran y determinan sedimentos posteriores, lo que explica el superior peso relativo de los esquemas implantados en la infancia.
5. Produce un retardo entre las determinaciones pasadas que lo producen y las determinaciones presentes que lo interpelan.

Etica Kant, Vialatoux

Texto Vialatoux. (Aquí)